פרשת שבוע

חוקי הפורום
לפני פרסום תגובות או נושאים, חובה לקרוא את חוקי הפורום
לא מוצאים את הידיים והרגליים? כנסו לאינדקס של הפורום לגישה נוחה לנושאים שנמצאים בו

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי aleph111 » ש' אוגוסט 08, 2015 8:46 am

עוד אחת כתב:
aleph111 כתב:
עוד אחת כתב:הי שלום,

"והיה עקב תשמעון
לא יהיה בך עקר ועקרה ובבהמתך"

עקב תשמעון. .. אהבתי את ההתייחסות לעקב ( אכילס ), אבל בגלל משחקי האותיות האפשריים שם ודברים שקראתי בפורום, בהקשרים אחרים, מעניין אותי אם ישנן פרשנויות נוספות.
עקבת שמעון
עקב ת שם עון
עקבת שם עון



במדבר 20:10

וַיַּקְהִלוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, אֶת-הַקָּהָל--אֶל-פְּנֵי הַסָּלַע; וַיֹּאמֶר לָהֶם, שִׁמְעוּ-נָא הַמֹּרִים--הֲמִן-הַסֶּלַע הַזֶּה, נוֹצִיא לָכֶם מָיִם. יא וַיָּרֶם מֹשֶׁה אֶת-יָדוֹ, וַיַּךְ אֶת-הַסֶּלַע בְּמַטֵּהוּ--פַּעֲמָיִם; וַיֵּצְאוּ מַיִם רַבִּים, וַתֵּשְׁתְּ הָעֵדָה וּבְעִירָם


יוצא לי להבין (:
עקבת שמעון, המורה.
אני שולחת את עצמי לעונש בפינה לחשוב על זה שוב.


https://he.wiktionary.org/wiki/%D7%A1%D ... 7%A7%D7%AA
aleph111
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2663
הצטרף: א' יוני 24, 2012 11:16 am


Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי עוד אחת » ש' אוגוסט 08, 2015 9:46 am

תודה.
נראה לי שיוצא לי להסתובב סביב נושא "העקרות הרוחנית" ולחפש דרך שאינה מצוות עשיה או קנאות דתית.
לעצמי, אני רואה עקבות ציור של פתרון ב"עקבת שמעון", "שמעו-נא".
מדברים אלי המקומות הנמוכים שקיימים פה, העקב, העון והליווי המסויים של האותיות, שמרים מעלה את המקומות האלה. לא אלאה, אך רלוונטי לפורום להזכיר את הא' הזאת ("עקב תשמעון את המשפטים", "שמעו-נא").
עוד אחת
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 1687
הצטרף: ד' אפריל 11, 2012 3:49 pm

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » א' אוגוסט 09, 2015 12:37 pm

סתם מעניין..
לפעמים עושה רושם כאילו היהדות צריכה להתנצל על קיומה..כאילו זה לא בסדר לשמור תורה ומצוות..כאילו מי שלא שומר מתבייש בתוך תוכו על כך שאבות אבותיו כן שמרו תורה ומצוות,אבל עכשיו אנחנו התקדמנו ואנחנו נאורים יותר מאבותינו ויודעים טוב יותר מה טוב לנו..

מה שאני לא מבין הוא איך החדירו בנו את ההרגשה הזו?
הרי היינו מוכנים למסור את נפשינו בעבור קידוש השם!!

ודאי מנסים להפריד את יהדותינו מתורתנו?
אבל מי?
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » א' אוגוסט 09, 2015 12:39 pm

בס״ד

פרשת השבוע- ראה

{כו} רְאֵ֗ה אָֽנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּ֑וֹם בְּרָכָ֖ה וּקְלָלָֽה: {כז} אֶת-הַבְּרָכָ֑ה אֲשֶׁ֣ר תִּשְׁמְע֗וּ אֶל-מִצְוֹת֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּֽוֹם: {כח} וְהַקְּלָלָ֗ה אִם-לֹ֤א תִשְׁמְעוּ֙ אֶל-מִצְוֹת֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם וְסַרְתֶּ֣ם מִן-הַדֶּ֔רֶךְ אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּ֑וֹם לָלֶ֗כֶת אַֽחֲרֵ֛י אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים אֲשֶׁ֥ר לֹֽא-יְדַעְתֶּֽם: (ס) {כט} וְהָיָ֗ה כִּ֤י יְבִֽיאֲךָ֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ אֶל-הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁר-אַתָּ֥ה בָא-שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּ֑הּ וְנָֽתַתָּ֤ה אֶת-הַבְּרָכָה֙ עַל-הַ֣ר גְּרִזִּ֔ים וְאֶת-הַקְּלָלָ֖ה עַל-הַ֥ר עֵיבָֽל: {ל} הֲלֹא-הֵ֜מָּה בְּעֵ֣בֶר הַיַּרְדֵּ֗ן אַֽחֲרֵי֙ דֶּ֚רֶךְ מְב֣וֹא הַשֶּׁ֔מֶשׁ בְּאֶ֨רֶץ֙ הַֽכְּנַֽעֲנִ֔י הַיּשֵׁ֖ב בָּֽעֲרָבָ֑ה מ֚וּל הַגִּלְגָּ֔ל אֵ֖צֶל אֵֽלוֹנֵ֥י מֹרֶֽה: {לא} כִּ֤י אַתֶּם֙ עֹֽבְרִ֣ים אֶת-הַיַּרְדֵּ֔ן לָבֹא֙ לָרֶ֣שֶׁת אֶת-הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר-יְהֹוָ֥ה אֱלֹֽהֵיכֶ֖ם נֹתֵ֣ן לָכֶ֑ם וִֽירִשְׁתֶּ֥ם אֹתָ֖הּ וִֽישַׁבְתֶּם-בָּֽהּ: {לב} וּשְׁמַרְתֶּ֣ם לַֽעֲשׂ֔וֹת אֵ֥ת כָּל-הַֽחֻקִּ֖ים וְאֶת-הַמִּשְׁפָּטִ֑ים אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּֽוֹם:

משה מדבר אל העם כיחיד ופותח בראה,
כל אחד ואחד מצווה לראות בעיני שכלו את הדרכים המונחות לפניו.
ממשיך לדבר אל העם ברבים,לפניכם
וידע כל אדם מהעם כי אחריות יש לו כלפי שאר אחיו,ועל כולם ללכת כאחד בדרך הישר המבורכת.
ועל כן כל אחד מהפרטים צריך להתבונן בתוך עצמו,אנכי,ולתקן בעצמו את דרכיו שחס ושלום לא יטעה אחרים,ולהפך.

ונכון הדבר לעשותו בכל יום כי הרי בכל יום ויום יוצאת בת קול מהר חורב וקוראת לכל אחד ואחת מאיתנו לבחור בברכה,ומכאן שאל לנו לחשוב שאין לנו תקנה או מורגלים אנו בשמיעת קולות שחוק וקלות דעת יתר על המידה ועל כן איננו שומעים את רחשי לבינו..
הדרך לשמוע את הלב היא דרך ראיית השכל,דרך החכמה,דרך המסורת ועל זאת התורה מקוננת,
על הלב הקשה,לב האבן,הלב שמושך אותנו לדרך המקוללת..

לכל אחד יש תקנה,בכל זמן ובכל מצב,ואין הדבר תלוי באף גורם חיצוני לו אלא בעצמו בלבד..

הלכה למעשה
אי אפשר ביום אחד ״לראות״ את כל הדרך,כך סתם פתאום..
העבודה הזאת קשה,וטומנת בחובה התמודדויות רבות עם יצריך האפלים ביותר..
אבל מעולם לא נתבקשנו לבצע הכל ביום אחד,זה בלתי אפשרי!
שכל יום נעמיק יותר בעצמינו ונבחן האם אנו הולכים בדרך המבורכת?עד כמה לבינו קשוב?
ולאט לאט נראה איך הלב האטום נסדק..
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ב' אוגוסט 17, 2015 3:00 pm

בס״ד

פרשת השבוע- שופטים

{ס} יח שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים, תִּתֶּן-לְךָ בְּכָל-שְׁעָרֶיךָ, אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ, לִשְׁבָטֶיךָ; וְשָׁפְטוּ אֶת-הָעָם, מִשְׁפַּט-צֶדֶק. יט לֹא-תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא תַכִּיר פָּנִים; וְלֹא-תִקַּח שֹׁחַד--כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים, וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם. כ צֶדֶק צֶדֶק, תִּרְדֹּף--לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ. {ס} כא לֹא-תִטַּע לְךָ אֲשֵׁרָה, כָּל-עֵץ: אֵצֶל, מִזְבַּח יְהוָה אֱלֹהֶיךָ--אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה-לָּךְ. כב וְלֹא-תָקִים לְךָ, מַצֵּבָה, אֲשֶׁר שָׂנֵא, יְהוָה אֱלֹהֶיךָ. {ס}

ובנימת הימים האחרונים כמה חשוב לאדם לשמור על שעריו שיהיו טהורים וקדושים..
כמה מילים נזרקות לחלל האויר היוצרות תבערה מיותרת,שנאת חינם.

שפטים הם אותם הנקיים,המחפשים את האמת ודורשים את שלטון הצדק.היא המחשבה.
שטרים הם אותם הקדושים שאין בהם טומאה,המתפללים על שלום הציבור.הוא המעשה.
תוריד פה וקבלת שטים- שאם לא תשמור על פיך השפטים יהיו שטים.
תוריד ריש וקבלת שטים- שאם תסחף אחר ההמון הנבער השטרים יהיו שטים.

שמור על עיניך לבל יטעוך,ותמצא את עצמך עבד לתאוות לבך.
שמר על אוזניך לבל תסחף אחר קולות זרים ויובילוך אל התהום.
שמור על פיך לבל יחטיאך,ונמצאת גורם לשנאת חינם.

טהורים נוצרנו ועבודה היא לנו בעולם הזה להשאר כך על אף הקושי הרב שבדבר.
כל איבר בגופינו משווע לזו הקדושה..ראו המחלות כמה רבו,והגוף נחלש,והמזון לא מזין,והדם מזוהם והדם הוא הנפש..

הלכה למעשה
חקרו על חשיבות הפה..
מצד אחד הוא כלי המעשה של המחשבה המקבלת ביטוי בזה העולם.דרכו המחשבה יוצאת.
מצד שני הוא כלי המעשה של פנימיות הגוף הוא שער הכניסה הראשי של המזון.

למדו לשמור על היוצא שיהיה נקי וברור ומכוון לאהבת אדם.
למדו לשמור על הנכנס שיהיה טהור ומותר ומכוון לנקיות הדם.
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ב' אוגוסט 24, 2015 4:38 pm

בס״ד

פרשת השבוע- כי תצא


י כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה, עַל-אֹיְבֶיךָ; וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּיָדֶךָ--וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ. יא וְרָאִיתָ, בַּשִּׁבְיָה, אֵשֶׁת, יְפַת-תֹּאַר; וְחָשַׁקְתָּ בָהּ, וְלָקַחְתָּ לְךָ לְאִשָּׁה. יב וַהֲבֵאתָהּ, אֶל-תּוֹךְ בֵּיתֶךָ; וְגִלְּחָה, אֶת-רֹאשָׁהּ, וְעָשְׂתָה, אֶת-צִפָּרְנֶיהָ. יג וְהֵסִירָה אֶת-שִׂמְלַת שִׁבְיָהּ מֵעָלֶיהָ, וְיָשְׁבָה בְּבֵיתֶךָ, וּבָכְתָה אֶת-אָבִיהָ וְאֶת-אִמָּהּ, יֶרַח יָמִים; וְאַחַר כֵּן תָּבוֹא אֵלֶיהָ, וּבְעַלְתָּהּ, וְהָיְתָה לְךָ, לְאִשָּׁה. יד וְהָיָה אִם-לֹא חָפַצְתָּ בָּהּ, וְשִׁלַּחְתָּהּ לְנַפְשָׁהּ, וּמָכֹר לֹא-תִמְכְּרֶנָּה, בַּכָּסֶף; לֹא-תִתְעַמֵּר בָּהּ, תַּחַת אֲשֶׁר עִנִּיתָהּ. {ס}

כי תצא, משעה שחטא האדם הראשון בא יצר הרע ונכנס בתוכו וערבב הטוב והרע וערפל האמת.
כי תצא, מעצמך תצא והפרד בינך ליצרך.
למלחמה על אויבך,הוא יצר הרע. ואין נלחמים אלא בתחבולות,דע את אויבך.למד אותו.
ונתנו השם אלוקיך בידך,בתחילה כשתצא ידמה היצר לאויבים רבים (על אויבך).אחרי שתלמד את תחבולותיו תגלה שאויב אחד עומד מולך בלבד (ונתנו ביחיד).
בידך הדבר לעשותו ולא ביד אחר,הבחירה שלך האם לצאת.
ושבית שביו,אחרי שנתן הוא בידך בעזר השם,תגלה כי כל הכלים בהם השתמש הוא כדי להחטיאך יכול להשתמש אתה בהם כדי לנצחו.

הלכה למעשה
צא מחוץ לעצמך,לעצמיותך המוגדרת על ידי רצונותיך
בחן את רצונותיך,למד אותם,האם הם מסבים לך אושר,שקט,שלום?
האם הרצונות האלה שלך הם?
כשאני עשיתי זאת בהתחלה זה הפחיד אותי כי גיליתי כמה רצונות שטותיים יש בי שמעיקים עליי.
זה עבודה יומיומית שהולכת ומתגברת ולאט לאט אתה משיל מעליך שכבות של נשל לא רצוי.
לפעמים משמעות הדבר היא לצאת כנגד נורמות חברתיות שהן טאבו,אבל עכשיו כבר יודעים בדיוק מי הם קובעי הנורמות וכמה מעוותים כוונותיהם.(למשל בצע כסף)
למשל גיליתי שהרצון שלי לאכול בשר לא טוב לי ועדיין קשה לי להפסיק לגמרי כי הם הרגילו אותי לזה.

בעזרת השם ננצח
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ג' ספטמבר 01, 2015 3:08 pm

בס״ד

פרשת השבוע- כי תבוא

א וְהָיָה, כִּי-תָבוֹא אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה; וִירִשְׁתָּהּ, וְיָשַׁבְתָּ בָּהּ. ב וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית כָּל-פְּרִי הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר תָּבִיא מֵאַרְצְךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ--וְשַׂמְתָּ בַטֶּנֶא; וְהָלַכְתָּ, אֶל-הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם. ג וּבָאתָ, אֶל-הַכֹּהֵן, אֲשֶׁר יִהְיֶה, בַּיָּמִים הָהֵם; וְאָמַרְתָּ אֵלָיו, הִגַּדְתִּי הַיּוֹם לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ, כִּי-בָאתִי אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֵינוּ לָתֶת לָנוּ. ד וְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא, מִיָּדֶךָ; וְהִנִּיחוֹ--לִפְנֵי, מִזְבַּח יְהוָה אֱלֹהֶיךָ. ה וְעָנִיתָ וְאָמַרְתָּ לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי, וַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה, וַיָּגָר שָׁם בִּמְתֵי מְעָט; וַיְהִי-שָׁם, לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם וָרָב. ו וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים, וַיְעַנּוּנוּ; וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ, עֲבֹדָה קָשָׁה. ז וַנִּצְעַק, אֶל-יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ; וַיִּשְׁמַע יְהוָה אֶת-קֹלֵנוּ, וַיַּרְא אֶת-עָנְיֵנוּ וְאֶת-עֲמָלֵנוּ וְאֶת-לַחֲצֵנוּ. ח וַיּוֹצִאֵנוּ יְהוָה, מִמִּצְרַיִם, בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה, וּבְמֹרָא גָּדֹל--וּבְאֹתוֹת, וּבְמֹפְתִים. ט וַיְבִאֵנוּ, אֶל-הַמָּקוֹם הַזֶּה; וַיִּתֶּן-לָנוּ אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת, אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ. י וְעַתָּה, הִנֵּה הֵבֵאתִי אֶת-רֵאשִׁית פְּרִי הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-נָתַתָּה לִּי, יְהוָה; וְהִנַּחְתּוֹ, לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ, לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ. יא וְשָׂמַחְתָּ בְכָל-הַטּוֹב, אֲשֶׁר נָתַן-לְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ--וּלְבֵיתֶךָ: אַתָּה, וְהַלֵּוִי, וְהַגֵּר, אֲשֶׁר בְּקִרְבֶּךָ. {ס}

אין והיה אלא לשון שמחה ונצטווינו לשמוח בביאה אל הארץ.
מהי אותה ביאה?
דע כי את הארץ קבלת במתנה מצד אחד שנאמר ,אשר השם אלוקיך נתן, ומצד שני בירושה שנאמר,לך נחלה.
וירשתה- מעשה אבות סימן לבנים,מצווים אנו לשמור את ההבטחה שנתנו אבותינו לשמור את תורותיו מצוותיו וחוקותיו.
וישבת בה- כאבותיך ושכינה עמך.

ואבותינו צדיקים היו,אנשים פשוטים ותמימים מלאי מורא השם ותפילתם שגורה בפיהם..
מלאים חמלה ואהבה לזולת,גומלי חסדים..
היו שומעים הם את זעקת העני,הגר,היתום או האלמנה ונחלצים לעזרתם..
אם חס ושלום היה נפגע אחד מהיהודים,ליבם היה נעצב ומיד היו מגייסים את כל בני הקהילה לעזרה.
אני מתנצל על כך שאיני יותר דומה להם..
אולי אז אוזניי היו שומעות..
אולי אז ליבי היה מרגיש..
אולי אבדנו את התמימות אבל אני מקווה שלא נאבד האחד את השני
כי חכמינו במשנה,סנהדרין פרק ד אומרים
לפיכך נברא אדם יחידי בעולם, ללמד שכל המאבד נפש אחת, מעלים עליו כאילו איבד עולם מלא; וכל המקיים נפש אחת, מעלים עליו כאילו קיים עולם מלא.

ואולי בעוונותינו או באנוכיותינו הגוברת נהיינו אדישים לזולתינו,כמו עכברים מורעבים בניסוי המתחילים לאכול האחד את השני.
התורה מצווה עלינו להגן על החלש,לשמור עליו ולטפח אותו,לגדל אותו ולחנך אותו כך שכשהוא יהיה גדול ישמור על החלש ממנו אבל בניסוי העכברים העכבר החלש מת והחזק שורד..

על במת ההיסטוריה אנחנו העכבר החלש,אבל משום מה למרות שהתוצאות מניסוי העכברים מראות שוב ושוב בכל פעם שחוזרים על הניסוי שהוא מת,במציאות אנחנו קיימים,לפעמים מושפלים,לפעמים נרדמים,לפעמים חבויים אבל קמים ומתאוששים ואחרי כל קימה כזאת אנו לוקחים עמנו זכרון..
את זכרון הנופלים,את זכרון הדמים שנשפכו,זעקות הפחד,ריח השרופים,קינות הנשים,בכי הילדים
ומתוך החורבן הנורא אנו מתנערים וכמו מקיצים מחלום בלהות ועינינו נשואות קדימה לשם אל הנחמה..

היו עולים לירושלים [רבן גמליאל, ר’ אלעזר בן עזריה, ר’ יהושע ורבי עקיבא], כיוון שהגיעו להר הצופים קרעו בגדיהם. כיוון שהגיעו להר הבית ראו שועל שיצא מבית קדשי הקדשים. התחילו הם בוכים ורבי עקיבא משחק [=צוחק].
אמרו לו: מפני מה אתה משחק?
אמר להם: מפני מה אתם בוכים?
אמרו לו: מקום שכתוב בו: ’והזר הקרב יומת’ [=פסוקים המתארים את קדושת המקום בעבר] עכשיו שועלים הלכו בו - ולא נבכה?
אמר להם: לכך אני משחק, שנמר: ’ואעידה לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריהו בן יברכיהו’ (ישעיהו פרק ח’, פסוק ב’)... אלא תלה הכתוב נבואתו של זכריה בנבואתו של אוריה, באוריה כתוב: ’לכן בגללכם ציון שדה תחרש וירושלים עיין תהיה והר הבית לבמות יער’ [=תיאור חורבנה של ירושלים]; בזכריה נאמר: ’עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים’. עד שלא נתקיימה נבואתה של אוריה הייתי מתיירא שלא תתקיים נבואתו של זכריה; עכשיו שנתקיימה נבואתו של אוריה, בידוע שנבואתו של זכריה מתקיימת.
ובלשון הזה אמרו לו: ’עקיבא נחמתנו! עקיבא, נחמתנו!’

עשרה ילדים היו לרבי יוחנן כולם מתו בדמי ימיהם. אחרי מות העשירי נטל יוחנן עצם קטנה שלו ושמרה למזכרת. כשמישהו סיפר לו על צרותיו, היה שולף את העצם, מנופף בה ואומר: "זו העצם של בני העשירי...
וגם אנחנו זוכרים..
חרגתי הפעם מגדרי חברים ומצטער אני על האריכות או רגשנות היתר
ומה כל אלו באים להזכיר לנו וזוהי הביאה אל הארץ!!!

תזכרו אנחנו לא בהמה חסרת דעת
אנחנו לא בהמה במסווה של אדם
אנחנו בני אדם מלאים חכמה,בינה ודעת
מלאי חמלה,אכפתיות,רגישות,אהבה

בואו אל הארץ והפרו אותה,עבדו אותה ושמרו עליה,תקנו אותה ושימו שלום בארץ..
הלוואי ולא תאבד עוד נפש
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ג' ספטמבר 08, 2015 10:01 pm

בס"ד

פרשת השבוע- נצבים

ט אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם, לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם: רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם, זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם, כֹּל, אִישׁ יִשְׂרָאֵל. י טַפְּכֶם נְשֵׁיכֶם--וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בְּקֶרֶב מַחֲנֶיךָ: מֵחֹטֵב עֵצֶיךָ, עַד שֹׁאֵב מֵימֶיךָ. יא לְעָבְרְךָ, בִּבְרִית יְהוָה אֱלֹהֶיךָ--וּבְאָלָתוֹ: אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, כֹּרֵת עִמְּךָ הַיּוֹם. יב לְמַעַן הָקִים-אֹתְךָ הַיּוֹם לוֹ לְעָם, וְהוּא יִהְיֶה-לְּךָ לֵאלֹהִים--כַּאֲשֶׁר, דִּבֶּר-לָךְ; וְכַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ, לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב. יג וְלֹא אִתְּכֶם, לְבַדְּכֶם--אָנֹכִי, כֹּרֵת אֶת-הַבְּרִית הַזֹּאת, וְאֶת-הָאָלָה, הַזֹּאת. יד כִּי אֶת-אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה, עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם, לִפְנֵי, יְהוָה אֱלֹהֵינוּ; וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה, עִמָּנוּ הַיּוֹם. טו כִּי-אַתֶּם יְדַעְתֶּם, אֵת אֲשֶׁר-יָשַׁבְנוּ בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם, וְאֵת אֲשֶׁר-עָבַרְנוּ בְּקֶרֶב הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר עֲבַרְתֶּם. טז וַתִּרְאוּ, אֶת-שִׁקּוּצֵיהֶם, וְאֵת, גִּלֻּלֵיהֶם--עֵץ וָאֶבֶן, כֶּסֶף וְזָהָב אֲשֶׁר עִמָּהֶם. יז פֶּן-יֵשׁ בָּכֶם אִישׁ אוֹ-אִשָּׁה אוֹ מִשְׁפָּחָה אוֹ-שֵׁבֶט, אֲשֶׁר לְבָבוֹ פֹנֶה הַיּוֹם מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, לָלֶכֶת לַעֲבֹד, אֶת-אֱלֹהֵי הַגּוֹיִם הָהֵם: פֶּן-יֵשׁ בָּכֶם, שֹׁרֶשׁ פֹּרֶה רֹאשׁ--וְלַעֲנָה. יח וְהָיָה בְּשָׁמְעוֹ אֶת-דִּבְרֵי הָאָלָה הַזֹּאת, וְהִתְבָּרֵךְ בִּלְבָבוֹ לֵאמֹר שָׁלוֹם יִהְיֶה-לִּי--כִּי בִּשְׁרִרוּת לִבִּי, אֵלֵךְ: לְמַעַן סְפוֹת הָרָוָה, אֶת-הַצְּמֵאָה. יט לֹא-יֹאבֶה יְהוָה, סְלֹחַ לוֹ--כִּי אָז יֶעְשַׁן אַף-יְהוָה וְקִנְאָתוֹ בָּאִישׁ הַהוּא, וְרָבְצָה בּוֹ כָּל-הָאָלָה הַכְּתוּבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה; וּמָחָה יְהוָה אֶת-שְׁמוֹ, מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם. כ וְהִבְדִּילוֹ יְהוָה לְרָעָה, מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל--כְּכֹל, אָלוֹת הַבְּרִית, הַכְּתוּבָה, בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה. כא וְאָמַר הַדּוֹר הָאַחֲרוֹן, בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר יָקוּמוּ מֵאַחֲרֵיכֶם, וְהַנָּכְרִי, אֲשֶׁר יָבֹא מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה; וְרָאוּ אֶת-מַכּוֹת הָאָרֶץ הַהִוא, וְאֶת-תַּחֲלֻאֶיהָ, אֲשֶׁר-חִלָּה יְהוָה, בָּהּ. כב גָּפְרִית וָמֶלַח, שְׂרֵפָה כָל-אַרְצָהּ--לֹא תִזָּרַע וְלֹא תַצְמִחַ, וְלֹא-יַעֲלֶה בָהּ כָּל-עֵשֶׂב: כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם וַעֲמֹרָה, אַדְמָה וּצְבֹיִים, אֲשֶׁר הָפַךְ יְהוָה, בְּאַפּוֹ וּבַחֲמָתוֹ. כג וְאָמְרוּ, כָּל-הַגּוֹיִם, עַל-מֶה עָשָׂה יְהוָה כָּכָה, לָאָרֶץ הַזֹּאת; מֶה חֳרִי הָאַף הַגָּדוֹל, הַזֶּה. כד וְאָמְרוּ--עַל אֲשֶׁר עָזְבוּ, אֶת-בְּרִית יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתָם: אֲשֶׁר כָּרַת עִמָּם, בְּהוֹצִיאוֹ אֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. כה וַיֵּלְכוּ, וַיַּעַבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים, וַיִּשְׁתַּחֲווּ, לָהֶם: אֱלֹהִים אֲשֶׁר לֹא-יְדָעוּם, וְלֹא חָלַק לָהֶם. כו וַיִּחַר-אַף יְהוָה, בָּאָרֶץ הַהִוא, לְהָבִיא עָלֶיהָ אֶת-כָּל-הַקְּלָלָה, הַכְּתוּבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה. כז וַיִּתְּשֵׁם יְהוָה מֵעַל אַדְמָתָם, בְּאַף וּבְחֵמָה וּבְקֶצֶף גָּדוֹל; וַיַּשְׁלִכֵם אֶל-אֶרֶץ אַחֶרֶת, כַּיּוֹם הַזֶּה. כח הַנִּסְתָּרֹת--לַיהוָה, אֱלֹהֵינוּ; וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ, עַד-עוֹלָם--לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת. {ס}


אתם אותיות אמת
נצבים- נטועים חזק,בעלי שורשים,אמונת נצח שלא תמחה מלבכם.
היום-זהו ראש השנה בו על האדם לבא בחשבון עם עצמו על חטאיו המרחיקים אותו מהאמת.
כלכם-אין נפקד מן הדין,הכל בא בחשבון,המצוות והעבירות, סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו

לפני ראש השנה יום הדין אנו עומדים
י״ז-הכתוב מתרה בנו לבל יסור לבבנו מלעבוד את השם אלוקינו.שלא יהיה בכם אחד שיאמר אולי נפעל ונחיה ונדמה לתרבות אחרת.
י״ח-שלא יחשוב בלבו שיעזוב את אלוקיו ושלום יהיה לו,זה לא יתכן.
כ״ח-לנו אין עסק בעתידות אבל עכשיו עלינו להתעורר ולבנות את עצמינו שוב.לחזור לכור מחצבתינו ללא פחד ומורא ולצעוק לפני אבינו בורא עולם כי לא על צדקותינו אנו מפילים תחנונינו,
אין אנחנו מחשיבים עצמינו כצדיקים,אנו רוצים להיות מאושרים אבל זה קשה נורא להיות טוב ישר ותמים בעולם דורסני שכזה,תן לנו את החוזק והעוצמה להשאר תמימים וישרים דבקים בתורת אבותינו.
אלא על רחמיך הרבים,כי אל רחום וחנון אתה.
ועתה על אף שתקופה קשה מתרגשת עלינו,שמע נא קול זעקותינו,כי בנים סוררים ומורים אנו,וראו בעוונותינו הרבים היכן עומד העולם.
אינני שומע את קולות הצדק אלא את שוועת העניים,החלשים,אלה שמתים ונתבעים על הנזק.
אינני רואה גמילות חסדים אלא איש עושק אחיו.ובמקום לתת מהלב האחד לשני,מתוך ידיעה אמיתית שאיננו אדוני העולם וכל מה שניתן לנו כפיקדון ניתן על מנת שנשתמש בו נכונה ליצור את האיזון,השלום.
קולות מלחמה ברקע,החרבות מצוחצחות והמגנים מבריקים,קול שופר נשא במחנה,הסוסים דרוכים
ואבוי לנו כי את מלכינו נטשנו.
סלח לנו אבינו כי חטאנו לך,
תן לנו את החכמה להנצל מהעומד לבוא.
חזק את אוהביך,ושלח לנו מושיע שידריכנו בשעה אפילה שכזו.
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי aleph111 » ו' ספטמבר 11, 2015 8:15 am

דברים 28:24

אחת מ-98 הקללות של פרשת השבוע שעברה חחח

"יִתֵּן יְהוָה אֶת-מְטַר אַרְצְךָ, אָבָק וְעָפָר: מִן-הַשָּׁמַיִם יֵרֵד עָלֶיךָ, עַד הִשָּׁמְדָךְ"
aleph111
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2663
הצטרף: א' יוני 24, 2012 11:16 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ה' ספטמבר 17, 2015 12:45 am

בס״ד

פרשת השבוע- וילך

א וַיֵּלֶךְ, מֹשֶׁה; וַיְדַבֵּר אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל. ב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, בֶּן-מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי הַיּוֹם--לֹא-אוּכַל עוֹד, לָצֵאת וְלָבוֹא; וַיהוָה אָמַר אֵלַי, לֹא תַעֲבֹר אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה. ג יְהוָה אֱלֹהֶיךָ הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ, הוּא-יַשְׁמִיד אֶת-הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִלְּפָנֶיךָ--וִירִשְׁתָּם; יְהוֹשֻׁעַ, הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ, כַּאֲשֶׁר, דִּבֶּר יְהוָה. ד וְעָשָׂה יְהוָה, לָהֶם, כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְסִיחוֹן וּלְעוֹג מַלְכֵי הָאֱמֹרִי, וּלְאַרְצָם--אֲשֶׁר הִשְׁמִיד, אֹתָם. ה וּנְתָנָם יְהוָה, לִפְנֵיכֶם; וַעֲשִׂיתֶם לָהֶם--כְּכָל-הַמִּצְוָה, אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶתְכֶם. ו חִזְקוּ וְאִמְצוּ, אַל-תִּירְאוּ וְאַל-תַּעַרְצוּ מִפְּנֵיהֶם: כִּי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, הוּא הַהֹלֵךְ עִמָּךְ--לֹא יַרְפְּךָ, וְלֹא יַעַזְבֶךָּ. {ס}

מי ייתן ונזכה להבין את דרגתו וגדולתו של משה רבינו אדון הנביאים.

וילך משה- עומד משה לעבור מהעולם הזה.עד עתה כל העם נאסף סביב אוהלו של משה כשנצרך להעביר להם את דבר השם.ועתה לפני עוברו מן העולם פשט את גשמיותו ועבר באוהלי כל ישראל להפרד מהם באהבתו אותם אהבה רבה.

משה מעביר את המושכות ליהושע,הוא מסביר לעם שתם תפקידו ואל להם לחשוש.
ג-לא משנה מי המנהיג העומד בראשם דעו תמיד כי השם נמצא איתכם.וזהו יחודו של המנהיג היא יכולתו לבטל את עצמו לשם יתברך וכך להנהיג את עדתו.

פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה
יצאה בת קול ואמרה למשה אין לך חיים אלא חמש שעות בלבד, מיד צעק משה ואמר ליהושע שב כמלך בפני העם, ודרשו שניהם כאחד בפני כל ישראל, ונדמה להם פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה. משה קורא ויהושע מפרש מקרא שהיה משה קורא ויהושע קורא ומשה מפרש ולא היה עליהם חלוקה זה על זה, ונמצאו דבריהם מכוונים כאחד. (אוצר המדרשים עמ' שנו, ד"ה "אמר ר' חלבו")

ומה בין חמה ללבנה
החמה מאירה ביום אור יקרות,כוחה רב והיא גדלות ההשגה
והלבנה מאירה בלילה,וגם במופעים משתנים,במחזוריות,וגם אורה לא שלה כי אם של השמש
ועדיין במצב של קטנות ההשגה היא מובילה אותנו בדרך.

ועדיין כל אחד בהארתו מכוון לדברי רבו כך שדברי שניהם דברי אלוקים חיים.
בשביל שיגיע הרגע הזה שאנחנו נעמוד כך מתחת השמיים ונרגיש כמו דור יתום,ללא מנהיג,ללא כיוון
החברה קורסת,אין כבוד להורים,אין כבוד לזקנים,העני זועק,ערך הכסף נשחק,אלימות גואה,תרבות זרה ברחובות,זנות,שוחד,נהנתנות,הבל.
יש לנו משהו שאין לאף עם אחר

משֶׁה קִבֵּל תוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשְׁעַ לִזְקֵנִים; וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים, הווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:

יש לנו את התורה שזורחת ומאירה את נשמותינו,יוקדת באפינו כמו אלף שמשות.
אנחנו עם של שמשות ולבנות,עם של עליות וירידות,עם של דיכוי ופריחה,עם של שואה ותקומה.
וגם בשעה זו בה הלבנה במחשכים ואין אור השמש נראה,יודעים אנו כי תשוב היא ותזרח ולאורה נלך,ואורה ילך ויגבר וכך גם תודעותינו תלך ותעמיק ומעשינו יהיו יותר ראויים,ולבבותינו זכים וטהורים עד שנזכה לאור באור פני השם,בלי מסכים ובלי מחיצות.
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ה' ספטמבר 17, 2015 12:49 am

בס״ד

פרשת השבוע- וילך

א וַיֵּלֶךְ, מֹשֶׁה; וַיְדַבֵּר אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל. ב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, בֶּן-מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי הַיּוֹם--לֹא-אוּכַל עוֹד, לָצֵאת וְלָבוֹא; וַיהוָה אָמַר אֵלַי, לֹא תַעֲבֹר אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה. ג יְהוָה אֱלֹהֶיךָ הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ, הוּא-יַשְׁמִיד אֶת-הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִלְּפָנֶיךָ--וִירִשְׁתָּם; יְהוֹשֻׁעַ, הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ, כַּאֲשֶׁר, דִּבֶּר יְהוָה. ד וְעָשָׂה יְהוָה, לָהֶם, כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְסִיחוֹן וּלְעוֹג מַלְכֵי הָאֱמֹרִי, וּלְאַרְצָם--אֲשֶׁר הִשְׁמִיד, אֹתָם. ה וּנְתָנָם יְהוָה, לִפְנֵיכֶם; וַעֲשִׂיתֶם לָהֶם--כְּכָל-הַמִּצְוָה, אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶתְכֶם. ו חִזְקוּ וְאִמְצוּ, אַל-תִּירְאוּ וְאַל-תַּעַרְצוּ מִפְּנֵיהֶם: כִּי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, הוּא הַהֹלֵךְ עִמָּךְ--לֹא יַרְפְּךָ, וְלֹא יַעַזְבֶךָּ. {ס}

מי ייתן ונזכה להבין את דרגתו וגדולתו של משה רבינו אדון הנביאים.

וילך משה- עומד משה לעבור מהעולם הזה.עד עתה כל העם נאסף סביב אוהלו של משה כשנצרך להעביר להם את דבר השם.ועתה לפני עוברו מן העולם פשט את גשמיותו ועבר באוהלי כל ישראל להפרד מהם באהבתו אותם אהבה רבה.

משה מעביר את המושכות ליהושע,הוא מסביר לעם שתם תפקידו ואל להם לחשוש.
ג-לא משנה מי המנהיג העומד בראשם דעו תמיד כי השם נמצא איתכם.וזהו יחודו של המנהיג היא יכולתו לבטל את עצמו לשם יתברך וכך להנהיג את עדתו.

פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה
יצאה בת קול ואמרה למשה אין לך חיים אלא חמש שעות בלבד, מיד צעק משה ואמר ליהושע שב כמלך בפני העם, ודרשו שניהם כאחד בפני כל ישראל, ונדמה להם פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה. משה קורא ויהושע מפרש מקרא שהיה משה קורא ויהושע קורא ומשה מפרש ולא היה עליהם חלוקה זה על זה, ונמצאו דבריהם מכוונים כאחד. (אוצר המדרשים עמ' שנו, ד"ה "אמר ר' חלבו")

ומה בין חמה ללבנה
החמה מאירה ביום אור יקרות,כוחה רב והיא גדלות ההשגה
והלבנה מאירה בלילה,וגם במופעים משתנים,במחזוריות,וגם אורה לא שלה כי אם של השמש
ועדיין במצב של קטנות ההשגה היא מובילה אותנו בדרך.

ועדיין כל אחד בהארתו מכוון לדברי רבו כך שדברי שניהם דברי אלוקים חיים.
בשביל שיגיע הרגע הזה שאנחנו נעמוד כך מתחת השמיים ונרגיש כמו דור יתום,ללא מנהיג,ללא כיוון
החברה קורסת,אין כבוד להורים,אין כבוד לזקנים,העני זועק,ערך הכסף נשחק,אלימות גואה,תרבות זרה ברחובות,זנות,שוחד,נהנתנות,הבל.
יש לנו משהו שאין לאף עם אחר

משֶׁה קִבֵּל תוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשְׁעַ לִזְקֵנִים; וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים, הווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:

יש לנו את התורה שזורחת ומאירה את נשמותינו,יוקדת באפינו כמו אלף שמשות.
אנחנו עם של שמשות ולבנות,עם של עליות וירידות,עם של דיכוי ופריחה,עם של שואה ותקומה.
וגם בשעה זו בה הלבנה במחשכים ואין אור השמש נראה,יודעים אנו כי תשוב היא ותזרח ולאורה נלך,ואורה ילך ויגבר וכך גם תודעותינו תלך ותעמיק ומעשינו יהיו יותר ראויים,ולבבותינו זכים וטהורים עד שנזכה לאור באור פני השם,בלי מסכים ובלי מחיצות.
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » א' ספטמבר 27, 2015 11:30 am

בס״ד

פרשת השבוע- האזינו

א הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם, וַאֲדַבֵּרָה; {ס} וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ, אִמְרֵי-פִי. {ר}
ב יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי, {ס} תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי, {ר}
כִּשְׂעִירִם עֲלֵי-דֶשֶׁא, {ס} וְכִרְבִיבִים עֲלֵי-עֵשֶׂב. {ר}
ג כִּי שֵׁם יְהוָה, אֶקְרָא: {ס} הָבוּ גֹדֶל, לֵאלֹהֵינוּ. {ר}
ד הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ, {ס} כִּי כָל-דְּרָכָיו מִשְׁפָּט: {ר}
אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל, {ס} צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא. {ר}
ה שִׁחֵת לוֹ לֹא, בָּנָיו מוּמָם: {ס} דּוֹר עִקֵּשׁ, וּפְתַלְתֹּל. {ר}
ו הַ לְיְהוָה, תִּגְמְלוּ-זֹאת-- {ס} עַם נָבָל, וְלֹא חָכָם: {ר}
הֲלוֹא-הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ, {ס} הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ. {ר}
ז זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם, בִּינוּ שְׁנוֹת דֹּר-וָדֹר; {ס} שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ, זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ. {ר}
ח בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם, {ס} בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם; {ר}
יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים, {ס} לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. {ר}
ט כִּי חֵלֶק יְהוָה, עַמּוֹ: {ס} יַעֲקֹב, חֶבֶל נַחֲלָתוֹ. {ר}
י יִמְצָאֵהוּ בְּאֶרֶץ מִדְבָּר, {ס} וּבְתֹהוּ יְלֵל יְשִׁמֹן; {ר}
יְסֹבְבֶנְהוּ, יְבוֹנְנֵהוּ-- {ס} יִצְּרֶנְהוּ, כְּאִישׁוֹן עֵינוֹ. {ר}
יא כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ, עַל-גּוֹזָלָיו יְרַחֵף; {ס} יִפְרֹשׂ כְּנָפָיו יִקָּחֵהוּ, יִשָּׂאֵהוּ עַל-אֶבְרָתוֹ. {ר}
יב יְהוָה, בָּדָד יַנְחֶנּוּ; {ס} וְאֵין עִמּוֹ, אֵל נֵכָר. {ר}
יג יַרְכִּבֵהוּ עַל-במותי (בָּמֳתֵי) אָרֶץ, {ס} וַיֹּאכַל תְּנוּבֹת שָׂדָי; {ר}
וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע, {ס} וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר. {ר}
יד חֶמְאַת בָּקָר וַחֲלֵב צֹאן, {ס} עִם-חֵלֶב כָּרִים וְאֵילִים {ר}
בְּנֵי-בָשָׁן וְעַתּוּדִים, {ס} עִם-חֵלֶב, כִּלְיוֹת חִטָּה; {ר}
וְדַם-עֵנָב, תִּשְׁתֶּה-חָמֶר. {ס} טו וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט, {ר}
שָׁמַנְתָּ עָבִיתָ כָּשִׂיתָ; {ס} וַיִּטֹּשׁ אֱלוֹהַּ עָשָׂהוּ, {ר}
וַיְנַבֵּל צוּר יְשֻׁעָתוֹ. {ס} טז יַקְנִאֻהוּ, בְּזָרִים; {ר}
בְּתוֹעֵבֹת, יַכְעִיסֻהוּ. {ס} יז יִזְבְּחוּ, לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַּ-- {ר}
אֱלֹהִים, לֹא יְדָעוּם; {ס} חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ, {ר}
לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם. {ס} יח צוּר יְלָדְךָ, תֶּשִׁי; {ר}
וַתִּשְׁכַּח, אֵל מְחֹלְלֶךָ. {ס} יט וַיַּרְא יְהוָה, וַיִּנְאָץ, {ר}
מִכַּעַס בָּנָיו, וּבְנֹתָיו. {ס} כ וַיֹּאמֶר, אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם-- {ר}
אֶרְאֶה, מָה אַחֲרִיתָם: {ס} כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה, {ר}
בָּנִים לֹא-אֵמֻן בָּם. {ס} כא הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא-אֵל, {ר}
כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם; {ס} וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא-עָם, {ר}
בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם. {ס} כב כִּי-אֵשׁ קָדְחָה בְאַפִּי, {ר}
וַתִּיקַד עַד-שְׁאוֹל תַּחְתִּית; {ס} וַתֹּאכַל אֶרֶץ וִיבֻלָהּ, {ר}

דיבור הוא לשון קשה ואמירה היא לשון רכה (רש״י)

האזינו השמיים ואדברה- שמיים הם מקום העליונים,העולמות הרוחניים,משם הצדק נשקף,הדין הקשה,בית שמאי,ההקפדה על האמת המדויקת.

תהילים פרק פה

א לַמְנַצֵּחַ לִבְנֵי-קֹרַח מִזְמוֹר.
ב רָצִיתָ יְהוָה אַרְצֶךָ; שַׁבְתָּ, שבות (שְׁבִית) יַעֲקֹב.
ג נָשָׂאתָ, עֲו‍ֹן עַמֶּךָ; כִּסִּיתָ כָל-חַטָּאתָם סֶלָה.
ד אָסַפְתָּ כָל-עֶבְרָתֶךָ; הֱשִׁיבוֹתָ, מֵחֲרוֹן אַפֶּךָ.
ה שׁוּבֵנוּ, אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ; וְהָפֵר כַּעַסְךָ עִמָּנוּ.
ו הַלְעוֹלָם תֶּאֱנַף-בָּנוּ; תִּמְשֹׁךְ אַפְּךָ, לְדֹר וָדֹר.
ז הֲלֹא-אַתָּה, תָּשׁוּב תְּחַיֵּנוּ; וְעַמְּךָ, יִשְׂמְחוּ-בָךְ.
ח הַרְאֵנוּ יְהוָה חַסְדֶּךָ; וְיֶשְׁעֲךָ, תִּתֶּן-לָנוּ.
ט אֶשְׁמְעָה-- מַה-יְדַבֵּר, הָאֵל יְהוָה:
כִּי, יְדַבֵּר שָׁלוֹם--אֶל-עַמּוֹ וְאֶל-חֲסִידָיו; וְאַל-יָשׁוּבוּ לְכִסְלָה.
י אַךְ קָרוֹב לִירֵאָיו יִשְׁעוֹ; לִשְׁכֹּן כָּבוֹד בְּאַרְצֵנוּ.
יא חֶסֶד-וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ; צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ.
יב אֱמֶת, מֵאֶרֶץ תִּצְמָח; וְצֶדֶק, מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף.
יג גַּם-יְהוָה, יִתֵּן הַטּוֹב; וְאַרְצֵנוּ, תִּתֵּן יְבוּלָהּ.
יד צֶדֶק, לְפָנָיו יְהַלֵּךְ; וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו.


שם במקום הדקדוק אפשר לדבר בקשיות,שם היא מדרגת הצדיקים איתם מדקדק הקדוש ברוך הוא כחוט השערה כל אחד לפי מדרגתו..

ברוך השם וחסדיו ורחמיו הרבים עמנו ברא כך השתלשלות העולמות עד עולם הזה בו מאריך אפיו ונותן לצדק רק להיות כמעין השתקפות של האמת הברורה שאם לא כן היה נחרב העולם בעוונותינו.

ועל כן ותשמע הארץ אמרי פי- באמירה רכה,בעבודה איטית ומייגעת,כמו מים השוברים סלע כך גם התורה משברת את לב האבן של האדם.
והאמת המדויקת לא בשמיים היא,כאן היא בארץ,נרקבת לה באדמה כמו זרעים של חיטה,מחכה היא לרגע הנכון בו תצמח לה לאיטה ומכל הריקבון נגלה כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי השם יחיה האדם..

שנזכה כולנו להתעורר כאחד,שנזדכך ונתעלה במעלות הקדושה ויהי קשי עורפינו לאהבת השם יתברך.
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ג' אוקטובר 06, 2015 1:39 am

בס״ד

פרשת השבוע- וזאת הברכה/בראשית

א וְזֹאת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי מוֹתוֹ. ב וַיֹּאמַר יְהוָה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ מִימִינוֹ אשדת (אֵשׁ דָּת) לָמוֹ. ג אַף חֹבֵב עַמִּים כָּל-קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ. ד תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב. ה וַיְהִי בִישֻׁרוּן מֶלֶךְ בְּהִתְאַסֵּף רָאשֵׁי עָם יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל. ו יְחִי רְאוּבֵן וְאַל-יָמֹת וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר. {ס} ז וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר שְׁמַע יְהוָה קוֹל יְהוּדָה וְאֶל-עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה. {פ}

סוף דברים

ד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלָיו זֹאת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ אֶתְּנֶנָּה הֶרְאִיתִיךָ בְעֵינֶיךָ וְשָׁמָּה לֹא תַעֲבֹר. ה וַיָּמָת שָׁם מֹשֶׁה עֶבֶד-יְהוָה בְּאֶרֶץ מוֹאָב עַל-פִּי יְהוָה. ו וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב מוּל בֵּית פְּעוֹר וְלֹא-יָדַע אִישׁ אֶת-קְבֻרָתוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה. ז וּמֹשֶׁה בֶּן-מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּמֹתוֹ לֹא-כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא-נָס לֵחֹה. ח וַיִּבְכּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת-מֹשֶׁה בְּעַרְבֹת מוֹאָב שְׁלֹשִׁים יוֹם וַיִּתְּמוּ יְמֵי בְכִי אֵבֶל מֹשֶׁה. ט וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן מָלֵא רוּחַ חָכְמָה כִּי-סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת-יָדָיו עָלָיו וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲשׂוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה. י וְלֹא-קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה אֲשֶׁר יְדָעוֹ יְהוָה פָּנִים אֶל-פָּנִים. יא לְכָל-הָאֹתֹת וְהַמּוֹפְתִים אֲשֶׁר שְׁלָחוֹ יְהוָה לַעֲשׂוֹת בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם לְפַרְעֹה וּלְכָל-עֲבָדָיו וּלְכָל-אַרְצוֹ. יב וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל אֲשֶׁר עָשָׂה מֹשֶׁה לְעֵינֵי כָּל-יִשְׂרָאֵל. {ש}


א בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ. ב וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל-פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי-אוֹר. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר כִּי-טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר יוֹם אֶחָד. {פ}

אשא תפילה לאלוקי השמיים שישמרנו ויצילנו מאויבינו המחפשים להשמידנו.

גלגל הוא העולם וכמו כל גלגל מתחיל בנקודה וחוזר חלילה.

ועתה כשעומדים אנו על פי תהום אולי נבין.אולי נתעורר.אולי נתעשת.נתגבר.נתחזק.
ונצעק בפשטות.
סליחה. סלח לנו על חטאינו. הרי ברור כי אשמתינו היא שהמצב מסביב הוא כזה.

אין זאת אלא תורה שנאמר וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל.
ועתה כמו תמיד הבחירה מונחת לפתחינו,כל הברכות כולם מונחות לרגלינו ועלינו להחליט האם אנו רוצים לאסוף אותן.וכמו בכל בחירה גם כאן מונח לו קושי רב.

למה לי לבחור בתורה?
שאלה טובה שאין לי תשובה עליה בשבילכם אבל בשבילי היא חיי.
התשובה הזאת מיועדת אליי.
התורה היא הברכה.
היא מעדנת את החלק הבהמי שבי שרוצה לכבוש את העולם בלי להתייחס לאף אחד אחר בדרך.
היא אומרת לי חכה רגע,תנשום אויר ושחרר קצת מעצמך,אל תלחץ יותר מידי מהעולם הזה.
היא אומרת לי אל תאמין לכל מה שאתה רואה כי מראה עיניים ברוב המקרים מתעתע.
היא אומרת לי תבחן טוב טוב את הרצונות שלך וראה לאן הם מובילים אותך?
יכול להיות שמה שאתה רוצה לא בהכרח הוא הדבר הנכון,אולי תפגע בעצמך,אולי באחרים,עצור!
תחשוב,תחשוב,תחשוב

אני מקונן על כבודך הרמוס ועל דחיקתך לקרן זוית
ממעיטים אנו בערכך ומקלים בחשיבותך
אנו מנסים להבין אותך ולא מצליחים

משה,איש האלוקים,הבין אותה על רבדיה ומסר לנו אותה ירושה שאיתה ננחל את הארץ.
היא הסיבה היחידה הנותנת לנו זכות ותוקף ישיבה כאן.
וכשאיננו מבינים אותה קורה מה שקורה.
ובעזרת השם שיתקיים בנו הכתוב

א וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל מִצְו‍ֹתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם וּנְתָנְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ עֶלְיוֹן עַל כָּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ. ב וּבָאוּ עָלֶיךָ כָּל הַבְּרָכוֹת הָאֵלֶּה וְהִשִּׂיגֻךָ כִּי תִשְׁמַע בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ. ג בָּרוּךְ אַתָּה בָּעִיר וּבָרוּךְ אַתָּה בַּשָּׂדֶה. ד בָּרוּךְ פְּרִי בִטְנְךָ וּפְרִי אַדְמָתְךָ וּפְרִי בְהֶמְתֶּךָ שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרוֹת צֹאנֶךָ. ה בָּרוּךְ טַנְאֲךָ וּמִשְׁאַרְתֶּךָ. ו בָּרוּךְ אַתָּה בְּבֹאֶךָ וּבָרוּךְ אַתָּה בְּצֵאתֶךָ. ז יִתֵּן יְהוָה אֶת אֹיְבֶיךָ הַקָּמִים עָלֶיךָ נִגָּפִים לְפָנֶיךָ בְּדֶרֶךְ אֶחָד יֵצְאוּ אֵלֶיךָ וּבְשִׁבְעָה דְרָכִים יָנוּסוּ לְפָנֶיךָ. ח יְצַו יְהוָה אִתְּךָ אֶת הַבְּרָכָה בַּאֲסָמֶיךָ וּבְכֹל מִשְׁלַח יָדֶךָ וּבֵרַכְךָ בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ. ט יְקִימְךָ יְהוָה לוֹ לְעַם קָדוֹשׁ כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לָךְ כִּי תִשְׁמֹר אֶת מִצְו‍ֹת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהָלַכְתָּ בִּדְרָכָיו. י וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יְהוָה נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ. יא וְהוֹתִרְךָ יְהוָה לְטוֹבָה בִּפְרִי בִטְנְךָ וּבִפְרִי בְהַמְתְּךָ וּבִפְרִי אַדְמָתֶךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ. יב יִפְתַּח יְהוָה לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב אֶת הַשָּׁמַיִם לָתֵת מְטַר אַרְצְךָ בְּעִתּוֹ וּלְבָרֵךְ אֵת כָּל מַעֲשֵׂה יָדֶךָ וְהִלְוִיתָ גּוֹיִם רַבִּים וְאַתָּה לֹא תִלְוֶה. יג וּנְתָנְךָ יְהוָה לְרֹאשׁ וְלֹא לְזָנָב וְהָיִיתָ רַק לְמַעְלָה וְלֹא תִהְיֶה לְמָטָּה כִּי תִשְׁמַע אֶל מִצְו‍ֹת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת. יד וְלֹא תָסוּר מִכָּל הַדְּבָרִים אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם יָמִין וּשְׂמֹאול לָלֶכֶת אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם.

סוף דברים במילה ישראל במפגש עם תחילת בראשית נותן לב
ואנו אומרים לב טהור ברא לי אלוקים ורוח נכון חדש בקרבי

כדי שנוכל להבין,להשכיל,לשמוע,ללמוד וללמד,לשמור ולעשות ולקים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה.

רש״י שואל מה טעם פתח בבראשית?
משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים.
יאמרו אומות העולם לישראל: ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה עמים.
וישראל עונים: כל הארץ של הקדוש ברוך,הוא בראה ונתנה לאשר הישר בעיניו.

לקח רב יש לנו ללמוד מכאן:
אין הארץ מקיימת עוברי עבירה!

כח וְלֹא-תָקִיא הָאָרֶץ אֶתְכֶם בְּטַמַּאֲכֶם אֹתָהּ כַּאֲשֶׁר קָאָה אֶת-הַגּוֹי אֲשֶׁר לִפְנֵיכֶם.
חס ושלום.
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ב' אוקטובר 12, 2015 11:49 am

בס״ד

פרשת השבוע- נח

אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו אֶת-הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ. י וַיּוֹלֶד נֹחַ שְׁלֹשָׁה בָנִים אֶת-שֵׁם אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת. יא וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס. יב וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאָרֶץ וְהִנֵּה נִשְׁחָתָה כִּי-הִשְׁחִית כָּל-בָּשָׂר אֶת-דַּרְכּוֹ עַל-הָאָרֶץ. {ס} יג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ קֵץ כָּל-בָּשָׂר בָּא לְפָנַי כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת-הָאָרֶץ. יד עֲשֵׂה לְךָ תֵּבַת עֲצֵי-גֹפֶר קִנִּים תַּעֲשֶׂה אֶת-הַתֵּבָה וְכָפַרְתָּ אֹתָהּ מִבַּיִת וּמִחוּץ בַּכֹּפֶר. טו וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה אֹתָהּ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אַמָּה אֹרֶךְ הַתֵּבָה חֲמִשִּׁים אַמָּה רָחְבָּהּ וּשְׁלֹשִׁים אַמָּה קוֹמָתָהּ. טז צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה וְאֶל-אַמָּה תְּכַלֶּנָּה מִלְמַעְלָה וּפֶתַח הַתֵּבָה בְּצִדָּהּ תָּשִׂים תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִשִׁים תַּעֲשֶׂהָ. יז וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת-הַמַּבּוּל מַיִם עַל-הָאָרֶץ לְשַׁחֵת כָּל-בָּשָׂר אֲשֶׁר-בּוֹ רוּחַ חַיִּים מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם כֹּל אֲשֶׁר-בָּאָרֶץ יִגְוָע. יח וַהֲקִמֹתִי אֶת-בְּרִיתִי אִתָּךְ וּבָאתָ אֶל-הַתֵּבָה אַתָּה וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי-בָנֶיךָ אִתָּךְ. יט וּמִכָּל-הָחַי מִכָּל-בָּשָׂר שְׁנַיִם מִכֹּל תָּבִיא אֶל-הַתֵּבָה לְהַחֲיֹת אִתָּךְ זָכָר וּנְקֵבָה יִהְיוּ. כ מֵהָעוֹף לְמִינֵהוּ וּמִן-הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ מִכֹּל רֶמֶשׂ הָאֲדָמָה לְמִינֵהוּ שְׁנַיִם מִכֹּל יָבֹאוּ אֵלֶיךָ לְהַחֲיוֹת. כא וְאַתָּה קַח-לְךָ מִכָּל-מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל וְאָסַפְתָּ אֵלֶיךָ וְהָיָה לְךָ וְלָהֶם לְאָכְלָה. כב וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים כֵּן עָשָׂה.

עורו ישנים משנתכם ונרדמים הקיצו מתרדמתכם
וחפשו במעשיכם וחזרו בתשובה, וזכרו בוראכם -
אלו השוכחים את האמת 
בהבלי הזמן ושוגים כל שנתם בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל,
הביטו לנפשותיכם והטיבו דרכיכם ומעלליכם ויעזוב כל אחד מכם דרכו

הרעה ומחשבתו אשר לא טובה". 


רעים היו דור המבול,ודרכם מושחתת.
רעים היו עד כדי כך שצדיקים היו בעיניהם,מבחינתם אין רע במעשיהם.
כל כך שקועים היו בדרכם הרעה עד כי המציאו לעצמם אמת משלהם.
הלכו נגד הבריאה,טמאו וזהמו את סביבותם והארץ נטמאה עמם.

נח איש צדיק לא טמא את דרכו,שמר על הדרכים הישנות אלו שהועברו לו מאבותיו,שמר את המסורת שהונחלה לו.תמים היה ולא נטמא בחטאי הדור ההוא,לא נפל ברשתם,התרחק מהם והתבודד עם אלוהיו,את האלוהים התהלך נח.

ואנחנו,מי אנחנו?
למי נרצה לדמות?
לדור המבול,המושחת מוסרית,מלא בעריות וגזל?
לדור הפלגה,המורד בבורא עולם?
או לנח,איש צדיק תמים?

אוי לנו ואבוי לנו על כי התשובה איננה ברורה,אבל ברוך השם זוהי דרכה של בחירה אמיתית.
זהו דורנו,דור אחרון,הנפתה אחר מעללי השקר אך לבסוף בוחר באמת.
והאמת אחת היא,פשוטה להבנה אך קשה לביצוע.
רק שהזמן דוחק והסימנים מתחזקים
ועדיין מורדים אנו באלוקים

העולם כמרקחה,הטבע משתנה,משהו באיזון עובר את המסה הקריטית ועתיד להתפרץ
בני האדם יודעים זאת ועם קם בעם ומתרגש להשמידו.
ומה לנו ולכל אלה?
לא כלום.
הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

נהיה כנח,נחזור למסורת אבותינו,נתרחק מהבלי העולם נתפלל ונצעק אל השם אלוקינו שיצילנו מכף כל אויבינו.
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am

Re: פרשת שבוע

הודעהעל ידי אף אחד » ג' אוקטובר 20, 2015 10:33 am

בס״ד

פרשת השבוע- לך לך

א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. ב וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה. ג וַאֲבָרְכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה. ד וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו יְהוָה וַיֵּלֶךְ אִתּוֹ לוֹט וְאַבְרָם בֶּן-חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁבְעִים שָׁנָה בְּצֵאתוֹ מֵחָרָן. ה וַיִּקַּח אַבְרָם אֶת-שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת-לוֹט בֶּן-אָחִיו וְאֶת-כָּל-רְכוּשָׁם אֲשֶׁר רָכָשׁוּ וְאֶת-הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר-עָשׂוּ בְחָרָן וַיֵּצְאוּ לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ אַרְצָה כְּנָעַן. ו וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ. ז וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-אַבְרָם וַיֹּאמֶר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה הַנִּרְאֶה אֵלָיו. ח וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה מִקֶּדֶם לְבֵית-אֵל וַיֵּט אָהֳלֹה בֵּית-אֵל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם וַיִּבֶן-שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה וַיִּקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה. ט וַיִּסַּע אַבְרָם הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה. {פ}

לך לך- נסיון גלות הוא.לעזוב את המוכר לך אפילו מציאות לא טובה,קשה הדבר.
ראו אבותינו כשיצאו ממצרים,על אף השעבוד הקשה,ההתאכזרות,הריגת הבנים רצו לחזור מצרימה.
איך?אנחנו שואלים.
אנחנו מכורים לשגרה ופוחדים משינוי,הפחד מונע מאיתנו לעזוב מאחור גם דברים שלא טובים לנו.
ואפילו לאברהם אבינו שהשם הבטיח לו טובות רבות,ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגלה שמך והיה ברכה,קשה היתה ההליכה כעקידת יצחק בנו ששם נאמר,לך לך אל ארץ המוריה והעלהו שם לעולה
וכאן נאמר,לך לך מארצך.
ואברהם אבינו עליו השלום,הלך בלי לשאול,על אף הקשיים,לא בגלל ההבטחות העתידיות שהשם נתן לו,אלא משום שכך צווה,בתמימות הלך שנאמר,וילך אברם כאשר דבר אליו השם.

אפשר להבין אותנו עכשיו,את הדור שלנו,דור שהזריעו בו ועדיין זורעים בו פחדים לרוב.לא פלא שמפלס החרדה עולה ועימו אחוז המטופלים הנזקקים לעזרים חיצוניים שיאזנו אותם.
ואכן יצאנו מאיזון,הרגנו אדם בטעות ועלינו לבקש סליחה ולחזור בתשובה שהרי ידוע שקול דמיו זועקים מן האדמה.וכמו שההורג בשוגג חייב לגלות לעיר מקלט,וכמו שאברהם אבינו התנסה בגלות,
כך אנו חייבים לגזור על עצמינו גלות ואיך?

לעזוב את מה שרגילים לעשות ולבדוק מה נכון,בלי פחד,להתבונן פנימה ולמצוא את האמת.
לדוגמא אדם אוהב לאכול מאכלים מתוקים,מטוגנים,מלוחים ודאי הם טעימים וכל החברה מסביב אוכלת כמוהו,אך אם יבחן הדברים לעומקם יבין את האמת שעליו לשנות את הרגליו ולאכול בצורה שונה.

לך- עשה פעולה,צעד אחד קטן,בלי לדעת לאן תגיע,בלי לחשוב על כמה הסוף רחוק
לך-ברגע שבחנת את המציאות בפנימיותה,תדע לבטח כי השינוי על אף קשייו ההתחלתיים יועיל לך.

עלינו להתחזק,לחזור למורשת אבותינו,לקרוא בשם השם בלי פחד ולהודיע לכולם שיש מנהיג לעולם
ועל אף שקשה לנו להתחיל בכלל לדמיין את עצמינו משתנים ללא הכר,נתחיל בצעד קטן.
להגיד תודה על הקיים.להכיר טובה על עצם מציאותינו בעולם ויכולתינו להתבונן לחקור ולדרוש בעצם מציאות זו.
אף אחד
חבר מתקדם
חבר מתקדם
 
הודעות: 58
הצטרף: ד' יולי 01, 2015 12:26 am


הקודםהבא

חזור אל מיסטיקה ודת

מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ואורח אחד